一本不正经的修仙感悟第614章 爱与情

做人真的不必怕出丑更不必怕站在万人中央。

能受天磨真铁汉不招人忌是庸才。

不怕出丑的人慢慢得到了尊重怕出丑的人往往总容易翻船。

你怕什么那就感召什么你什么都不怕那就来什么应什么。

小乘论事不论心大乘动念就算犯。

大乘所讲叫做摄根翻译过来还是心王。

拿得下自己的起心动念就是大乘佛法。

业力是贯穿生命流转的核心法则它如同无形的网将众生的行为念头与果报紧密连接。

当一个人积累的恶业如深海般凝重其行止必然被贪嗔痴慢疑的暗流裹挟。

言行间散发的无明能量如同旋涡足以扰动周遭众生的心识。

佛陀虽教导平等慈悲却也强调亲近善士的重要性。

这不是对恶业的鄙弃而是对因果法则的敬畏。

正如法句经所言；与愚者同行长夜沉寂苦海。

与智者同坐刹那得见彼岸。

众生间的业力具有不可思议的相互渗透性当一个人长期浸润在嗔恨嫉妒或贪婪的思维模式中其散发的磁场会如同低频振动悄然瓦解周围人的清净。

佛经中将此称为共业牵引若常与恶业深重者纠缠如同逆水行舟一个不慎就会被拽到同频进行纠缠。

反之能够持续高频时或者叫能随意调频后自己可调整自己的频率去对应同时保持不掉才能将其震动提升。

佛陀曾开示；即便身为觉者亦无法强行扭转他人深重的业力。

意思是说没有缘的总不开窍的佛来了也没招。

缘说的就是缘分不开窍说的就是不悟。

维摩诘经中维摩居士示疾以不二法门诠释大悲。

既不助长对方的恶习又守护自身觉性。

菩萨道强调先自渡而后渡。

欲救溺水者必先学会游泳。

有很多常困于情感绑架式的救赎妄想试图以个人意志改变他人因果最终都被业浪吞噬。

这句话说的是那些陷入修行相中之人自己还在迷失而不知偏执的以某一特定视角想要强行扭转他人之业力。

例如；你钓鱼是造了杀业你死后下地狱哦。

不仅给自己带来了麻烦同样给他人带来了苦恼。

某某活佛言； 作为一个人来讲我们既要拥有感性的成份也要同时拥有理性的存在。

因为一旦一个人过于理性而没有感性的随从以后这个人变得好像透知一切但是他变得非常麻木。

如果一旦这个人感性十足但没有理性的时候他似乎分辨不了事情的真相他变得嫉恶如仇变得非常的情绪化。

这些话所讲其实就是师父一直以来教的太上忘情诀。

看似言语无情实则有情有义。

对这个世界而言； 有人四十岁就下线了有人三十岁也走了。

别让不开心耽误了你悠哉悠哉修行与玩耍的时间。

有些欲望不必舍弃反而要去珍惜比如你想去的地方想吃的东西想见的人。

真正的衰老不是年龄的增长而是你内心不再为任何事物提起兴趣。

所谓的心脉受损郁郁而终实则是人活着活着把特么赤子心丢了。

一切众生迷于真性不识本心种种妄缘不修正念故即憎爱心起。

提及到爱这一词很多人对爱与情很是困惑。

这里师父随便聊聊这个话题。

所谓的爱情爱是爱情是情要从两个方面来讲； 爱；有时候是付出有时候是索取。

有时是无私有时又自私。

不为己时的爱就是无私为己时就变成自私。

将将心比心这一词扔在爱这个概念中这份爱才能持平。

若无将心比心啊父母嗔怨子女的不孝朋友恼怒兄弟的不义爱人痴恨伴侣的无情。

世间所言中道不无道理依然是心中的那杆秤也就是良心。

情；有感而生亦无外乎心与心之共鸣无心亦无情无情又怎爱。

情有；亲情友情爱情师徒之情等等。

亦有对其余生灵人事物等衍生之情。

比如；对小动物有感情对某一事件某人所做念其情对某一随身之物有情。

人因有情所以生爱人因有爱而又生情。

爱的最初是欢喜又是一种感觉。

是契合心中某一特定条件下所生之物亦是心与世间之缘而凝结。

扩展维度而言； 普渡众生道理万物何尝不是一种爱与情。

世间一切单一个体不管是何物都具备着阴阳属性也就是好坏善恶对错等。

若问师父如何看待爱与情。

答；想爱就爱分怎么爱。

想有情就有看彼此的缘分。

师父这心千刀万剐过后坚如玄铁又似那永恒不息的暖炉。

得之坦然失之淡然在坦然与淡然之间领悟一切因缘际会中的那条线。

珍惜一切遇见随缘感恩。

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