盘点民族英雄悲歌皇帝都绷不住第449章 疑古派

第449章 疑古派 【司马迁不辞辛劳花费了无数的时间和精力在民间寻找那些尚且残留下来的书籍资料残片文字等等甚至是民间口口相传的传说等等。

经过了深入仔细的分析之后将那些看着就很虚假的内容放弃只采用可信的内容。

又或者当他也无法确定某个历史事件的哪一种说法才是真的时就会采用疑问的标注或者将几种说法全部写入书中以此来提醒后人又或者他是想将这些问题留给后人期待哪一天后人能解决这个不确定。

一本史书如果有些差错也是在所难免但至少《史记》的绝大部分都应该是准确的。

相信有人会说晋朝时期出土的战国之魏国史官写的《竹书纪年》就和《史记》的一些内容有出入竹书纪年更早所以史记错了。

但这还真不一定！ 就比如《竹书纪年》说虞舜是把唐尧给放逐了才得到了天下共主的位置。

还有帮助成汤推翻夏朝的着名贤相伊尹在竹书纪年里也是放逐了太甲之后太甲找机会将伊尹杀了。

而《史记》则是说伊尹因为太甲无道放逐了他然后太甲悔悟三年被伊尹接了回来最后伊尹善终。

那么真相到底是怎么样的呢？ 竹书纪年比史记更早所以它就该一定是准确的吗？ 三十多年前郭店楚墓竹简出土上面的内容写的是尧禅让给了舜！ 并且郭店楚墓竹简的成书时间比竹书纪年还要早些大概是在战国中期！ 类似的例子还有不少。

为何竹书纪年里有不少内容和其他史料有差别呢？ 史学家们推测可能是因为写书的人带有厚重的法家思想加上当时的战国礼崩乐坏臣子杀大王的事情屡见不鲜所以一些人就认为上古那些禅让的事情不符合人性所以他们有可能就重构了上古历史。

但是同样是法家的代表人物的韩非子呢？ 虽然他对尧舜禹的禅让持否定态度但并不是否定禅让这件事。

他主要是觉得君是君臣是臣你尧是君因为觉得臣子舜贤能就把位置让给舜；你舜是臣子竟然因为贤能得到了君主的位置这是相当于用自己的贤能威胁到了君主这不乱套了吗？ 至于成汤、周武王在韩非子的眼里那就更低一级了虽然是有道伐无道但这就相当于用道义谋夺了君主之位也是乱套。

从这些观点可以看出韩非子并不是否定上古的历史。

只是他以法家的思想认为那些什么有道无道的德啊行的都是虚的都不如秩序重要只要大家都遵守秩序那社会就不会乱。

而对于当时那种直接就把上古历史的史实给改变了的事情他也是持否定态度的。

他认为拿着现在的社会风气就去轻易断定上古的事实这是不行的。

另外更早的一些法家超级大拿商鞅也是认为尧舜禹是禅让的！ 所以研究历史如果发现有不确定冲突的地方一定是要小心求证不能直接武断的定论。

这里我就不得不想要多说几句前面提到的“疑古派”的事情了。

这个学派的诞生是在软弱国府时期华夏民族的自信心严重缺失的时代。

一批知名学者轻易听信了西方学者刻意引导的坚信所谓二重证据法也就是史书必须和实物证据互相验证才可以确定为信史否则就不可信。

所以这疑古派的人就开始对华夏古代特别是先秦时期的很多历史进行各种怀疑。

如代表人物顾颉刚说：“夏商周完全不可信。

” 还有被现在很多嘲讽那些崇洋媚外之人的精神祖师胡适：“东周以前一个字也不可信宁可疑古而失之不可信古而失之！” 然而他们苛刻的对待华夏自己的历史张嘴二重证据却从不去怀疑提出二重证据法但自己的历史和实物简直离谱到无语的西方的历史。

看他们的很多言论那简直和现在网络上的跪族和搞阴谋论的那些人很像。

历史不是不可以怀疑但是一个真正的历史学者若是怀疑肯定是在找到足够的证据之后才会将研究成果公布而不是有一丁点的怀疑就到处大肆宣扬甚至还能给你编出一个完整的故事来。

搞错了怎么办？ 疑古派显然是走得太极端了！说的都是什么话啊？ 就像现在的一些历史阴谋论整天在网上宣传搞得现在很多人一张嘴就是于谦是大奸臣张居正卖国还有什么看看西湖边上岳飞墓每年都有很多人去祭奠于谦墓就没什么人去说明百姓都是心里明白的。

这都什么玩意啊？ 问他们证据在哪里证据就是同一部史书同样的词语同样的句子！几百年了上千年了无数历史学家军事家政治家都没看出毛病就他们现在看出来了。

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