大明王朝1566之高翰文第七百六十五章 王用汲要验证的东西

王用汲去了布政使衙门几乎第一时间找到高翰文就把先前对苏怀明的提问又原话问了一遍。

高翰文自然清楚说的就是午夜档那事。

那事之前金翠兰就吐槽过赵家害得她的好些老姐妹没法正常开展工作了。

只是后来都和解赔偿了甚至好几个金翠兰的老姐妹都直接进入新成立的午夜档从事服务业了。

想着暗娼变明娼至少安全卫生些高翰文也没有过于留意这些。

只是没想到竟然闹到王用汲也要拐弯抹角来探口风的地步了。

“是午夜档的事吧？”高翰文一句话就点破了谜底。

“仕林兄可以当是我其实并不纠结午夜档本身的好坏我现在更好奇仕林兄对刚刚两个问题的看法。

仕林兄不要多想先回答我问题” 王用汲可不想跟高翰文讨论具体的午夜档或者赵家人的事情。

这些不过是表面的东西罢了并不值得过于关注。

高翰文虽然有些拿不准王用汲的用意但还是一五一十地说出了自己的看法。

实在是王用汲表现得太不像传统文官了。

传统文官往往都是纠结在具体的事物上斤斤计较的哪像王用汲这样竟然也学新学开始务虚起来。

第一外藩奴隶也是人。

其自然应该享受到大明属于人的最基本的权利可以参考大明的贱籍管理。

第二就是有没有消除对周边的负外部性影响。

如果负外部性较大自然朝廷会修改法度。

如果负外部性较小且已经和解。

老百姓喜闻乐见衙门又算老几呢？ 高翰文还怕王用汲听不懂外部性还在追加解释什么是外部性。

虽然知道王用汲一直在恶补新学知识但是这种具体知识点有没有了解到高翰文是没法猜测的。

看着高翰文一副在大学堂教学生的样子王用汲内心是相当震撼的。

虽然具体词语有些不同但沿着新学高翰文与苏怀明居然给出了出奇一致的回答。

这一点就足以证明新学是值得相信的。

在这一刻王用汲也才觉得彻底相信新学。

要知道在儒学的历史中经常出现对同一现象同一理论同一信息下不同的儒学大师给出完全不同的意见来。

要不然儒学也不至于分裂得如此稀碎了。

甚至恨不得在每个时代都能找出三四派儒学解释出来。

而新学竟然直接就克服了这个问题简直太不可思议了。

事实上新学与心学更配。

只有新学才能普遍做到知行合一。

换做儒学知不统一就算个人是知行合一但在其他人看来仍然是言行不一。

这样一想更加荒谬了起来。

王用汲得到自己想要的就立刻打断高翰文继续对正负外部性的解释说出自己的原有。

只是这一说倒是大大出乎高翰文的意料。

没想到自己这新学祖师还正当年壮呢王用汲就在担心新学将来出现天父杀天兄江山打不通的事情了。

事实上在儒学之外后世同样有很多理论恨不得每个人都有自己的解释恨不得一个人不同时期都有不同的理解。

这就到这这些理论除了领头的再无人可信一旦要传承自然要上演一轮轮天父杀天兄的戏码。

“什么天父杀天兄？”高翰文的嘀咕还是被王用汲听到了王用汲赶紧问一句。

这词可是圣母堂那边的风格高翰文一个好好的大明进士不至于去诡异那边吧。

“没什么只是感叹你想得也太远了。

不过这确实是新学的优势同样的数据同样的视角同样的模型只会得出相同的结论。

新学的差异往往来自于对同一事件背后数据信息的挖掘不同对事件假设的看法差异对事件分析模型的优劣。

只要假设相同、数据相同、模型相同任何一个新学门徒都会得出相同的结论。

并不会出现新学内部分裂的情况。

新学无圣人或者说新学人人都可成圣。

这也算是新学的一大优势吧。

” 高翰文赶紧把天父杀天兄这句给掩盖过去这事要扯开了说立刻就得犯忌讳。

高翰文可不敢去触嘉靖这个霉头。

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